詈辞指用于骂詈,以达到伤害、侮辱或排解情绪等目的的词或短语。在日常生活中,詈辞被视为不文明用语而排斥在正统之外。
从语言本身看,詈辞属于非理性的情绪宣泄、直白的语用表达。
詈辞的修辞方式或者使其一针见血，或者诙谐幽默，或者委婉含蓄，很好地体现骂詈者在不同的语境中所要表达的不同语义。
詈辞是全人类所共有的普遍的语言现象，各国各地都具有自己独特的表达方式。同在中国大地，由于自然环境、文化思想等不同，也给詈语带来了不少地域差异。
詈辞的地域差异往往体现在一些地区独特的用词上，如只要一听到“猪秽”、“瘪三”、“阿飞”、“乡下人”等骂人话，人们可能马上就会意识到说话人是上海人。
吴语中的詈辞
吴语詈辞常用比喻、借代和藏词等一些修辞方式。
比喻詈辞中用作比喻的事物，最常见的有动物、鬼物、物体等的名称。
动物
愚蠢、肥胖的人常被比成“猪”，如“猪锣”（愚蠢），沪、苏、杭等地常用；
爱动、油滑的人常被比作“猴“，如“活孙精”（极好动的人），沪常用；
懒惰、游荡的人常被比成“猫”，如“煨灶猫”（做事畏缩不前，精神委靡的人），苏地常用；
“白脚花狸猫”（整天在外面游荡不归的人）沪、杭两地常用；
有外遇的妇人之夫常被比成“乌龟”，如“开眼乌龟”（妻有外遇，自己却熟视无睹的人），沪、甬等地常用；
“缩头乌龟”（妻有外遇而不敢吭声或贪利而不说的人），沪地常用。
鬼物
可恶、毫无人性的人常被比成“鬼”，如“赤佬”（骂人如鬼），沪、苏、甬等地常用；
以“鬼”来作比的詈语有些因贬抑程度较轻，常用作戏谑的贬称。如“饿煞鬼”（贪吃的人），沪、苏、杭等地常用；
物体
有心计的人常被比成“门槛”，如“老门槛”；
言行举止轻狂、淫荡的人有时被比成 “汤”，如“烂污三鲜汤”（乱搞两性关系，淫荡成性的女人）；
“定头货”指固执不通情理的人；
“宝货”指品行上有某些缺以或游手好闲的人；
“下作坯”指言行、举止下流的人。
其他
“瘪三”指乞丐；
“垃圾瘪止”骂人贱或做事不合情理；
“阿飞”指流氓沪、“无赖”；
“灶跟无赖”只敢在家里耍赖，不敢到外面逞性子的人，多指小孩。
借代吴语詈辞中，常用借代方式是以人体的一部分来代替人。
如“贼骨头”指不识抬举的人，沪、苏、甬等地常用。
在人体的名称中，最常被用的部分有 “骨”、“卵”、“嘴”等。以“骨”代人的有'’轻骨头”举止轻浮、不庄重的人；
以'’卵”等来代人的有：“老卵”自以为什么都懂的人等。
以“嘴”代人的有“臭嘴”话多且脏的人，“独槽嘴”脾气固执、不通情理的人，“刁嘴巴”对饮食很挑剔的人等。
藏词运用藏词修辞手法最多的是歇后语式置辞。如“搭豆腐架子”，意即“摆臭架子”。
“乌龟”指妻子有外遇的男子，但上海人不直说“乌龟”，却说成是“十三块六角”。因乌龟背甲有花纹，组成了十三个六角形，故以此来指代乌龟。
此外，还有把本来完整的一句话中骂置部分藏去的，如把“猪头三牲”中的“牲”去掉，只说“猪头三’。因为人们都熟悉这句话语，所以省去之后仍能理会其中的骂詈辞义“畜生“。
方言中的“二”
“二”本来是一个数词，但在甘肃方言中却是具有很强的詈骂效果的詈辞。
“二”本意是指地，《说文》：“二，地之数也。从耦一，会意。古文又从弋。”在历史发展演变过程中，“二”具有的含义越来越多，现在用的最多的含义是表示复数的数词，但在北方方言 中，“二”具有很强的詈骂效果，是一个攻击性很强的詈辞，在甘肃方言中表现尤为突出。
从语法功能来看，“二”作为詈辞可以独立成词，同时也具有很强的构词能力。
与“二”有关的词汇大致可以分为以下几类：
1.“二”单独使用
“二” 作为成词语素可以构成短语和词组，其他成分大多数情况下为程度副词，用来修饰“二”的程度。如：“二得很”、“二着呢”、“你咋这么二”、“再不二了撒”、“二的不行了”等；
2.“二+名词+子”
在该形式下，“二”大多数出现在固定的方言短语中。
例如：“二杆子”、“二流子”、 “二痞子”、“二道贩子”、“二谝子”、“二愣子”、“二尾（yi）子”、“二瓜子”、“二狍子”、“二锤子”、“二眯子”等。
3.“二+名词”
在该结构模式中，詈辞词汇大多为名词，例如：“二货”、“二毛”、“二蛋”、等。
“二”作为詈辞使用不仅出现在甘肃方言中，在其他方言中也有作为詈辞的“二”：
北京：二把刀、二百五、二不愣、二杆子、二傻子；
哈尔滨：二八愣子、二五眼、二了忽吃、二五巴叽；
太原：二五八气；
洛阳：二股筋；
乌鲁木齐：二不兮兮、二杆子；
西安、成都、银川、西宁：二杆子；
南京：二、二五、二五兮兮的、二五搭煞的；
扬州：二（不）愣子。
在方言詈辞中，“二”出现的频率如此高，究其原因，雒鹏先生认为“二”是“儿”（调皮、顽劣）的音转；
刘福根认为“二”在汉语中有“次”的意思，故常表示差，进而表示坏的意思，故引申为骂人的詈辞；
孙骏超认为人们之所以用“二”作为詈辞，与长期以来人们求全求圆满的历史文化心理有关；
孙志豪认为“二”与性有关，“二”即“老二”，詈辞“二”是从男性生殖器发展而来的。
方言是语言文化中的一块活化石，词汇是其中最能反映社会生活及其发展、变化的因素， 历史的、民族的社会生活都会在方言中留下痕迹。方言詈辞以其丰富的词汇，展示着我国悠久的历史和长期以来人们对真善美、假丑恶的评判标准。
参考文献：
[1]张廷兴.民间詈词詈语初探[J].民俗研究.
[2]赵广民,陈瑞玲,荣霞.浅析甘肃方言詈辞中的“二”[J].汉字文化.
[3]大西博子.谈谈吴语詈辞[J].修辞学习.
[4]刘福根,汉语詈词浅议[J].汉语学习.
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